فيلم بوليوود الجديد يثير الجدل حول نظام الطبقات الاجتماعية
لقد خرج السياسيون وجماعات المصالح التي تدافع عن الهندوس من الطبقات الدنيا وغيرهم من المجموعات المهمشة التي تم تصميم النظام لمساعدتها بقوة ضد “آراكشان” (المحمية).
كما حظرت ولايتان في شمال الهند ـ أوتار براديش والبنجاب ـ الفيلم، حيث قالت حكومة أوتار براديش، بقيادة السياسية ماياواتي من الطبقة الدنيا، إنه “من الممكن أن يحرض على الاضطرابات المدنية والعنف”.
وقال النقاد، بما في ذلك اللجنة الوطنية للطبقات المجدولة، إن دراما براكاش جها تحتوي على إشارات “مرفوضة” إلى مجموعات مهمشة مثل الداليت، المجتمع المعروف سابقًا باسم “المنبوذين”.
وقال مسؤولون إن الحظر في ولاية أوتار براديش، الذي أعلن عنه في وقت متأخر من يوم الأربعاء، سيستمر لمدة شهرين بينما ستقرر ولاية البنجاب ما إذا كانت ستعرض الفيلم أم لا بعد أن تراجعه لجنة حكومية من الولاية.
وشهد فيلم “آراكشان”، الذي يلعب فيه أسطورة الشاشة أميتاب باتشان دور مدير مدرسة ناجحة فرضت عليه حصص، جدلا واسعا حتى أثناء التصوير.
وقد عارضت جماعات الداليت اختيار سيف علي خان، الذي ينتمي إلى سلالة ملكية مسلمة، لأداء دور هندوسي من الطبقة الدنيا. كما اعتُبر تصوير الفيلم في بوبال بوسط الهند غير قانوني وتم هدمه بالجرافات.
وتعرضت المواد الدعائية للتخريب وتم اعتقال أكثر من عشرة ناشطين لاحتجاجهم خارج مكتب جها في مومباي في نهاية الأسبوع الماضي، مما دفع الشرطة إلى منحه والممثلين الرئيسيين حماية إضافية.
وقد طُلب من مجلس الرقابة في الهند، الذي مرر الفيلم دون حذف، أن يعيد مشاهدته.
جها، المعروف بتناوله للقضايا الاجتماعية في أفلامه، ينفي اتخاذ موقف بشأن المحميات وحقوق الداليت.
وقال الأسبوع الماضي “في الهند هناك أشخاص يستفيدون من هذه السياسة وهناك من فاتتهم الفرصة بسبب هذه السياسة. إن نظام الحجز والحصص يشكلان واقعاً قاسياً”.
“إنها بمثابة مواجهة بين الهند والهند، ومن خلال إظهار هذا في فيلمي، أحاول سد الفجوة”.
تشير كلمة “الحجز” إلى سياسة ضمان الوظائف للمجموعات المحرومة اجتماعياً، والتي يشار إليها رسمياً باسم “القبائل المجدولة، والطبقات المجدولة، والطبقات المتخلفة الأخرى”.
ويهدف العمل الإيجابي إلى توفير فرص متساوية لأفقر الفئات وأكثرها تهميشا في التسلسل الهرمي الاجتماعي المعقد والعميق الجذور في الهند.
لا يزال 160 مليون من أفراد طائفة الداليت في الهند، والذين يعيش الكثير منهم في المناطق الريفية، يواجهون التمييز على الرغم من قوانين مكافحة التمييز، في حين يتم فرض عقوبات قاسية في كثير من الأحيان على انتهاك خطوط الطبقات والطبقات الفرعية.
ويشكل نظام الحصص في حد ذاته موضوع تحديات متكررة، حيث يتغير عدد الأماكن المخصصة للمجموعات المحرومة من ولاية إلى أخرى، ويتجاوز في بعض الأحيان الحد الأقصى القانوني البالغ 50 في المائة.
ويقول أولئك الذين يخسرون فرص العمل في القطاع العام أو الأماكن التعليمية نتيجة لذلك إن النظام يفشل في مكافأة الموهبة أو القدرة.
وقد اقترح بعض علماء الاجتماع أن مفاهيم الطبقات التقليدية قد تآكلت في كل الأحوال بسبب الطفرة الاقتصادية التي شهدتها الهند، وتحسن الثروة والحراك الاجتماعي.
وقال البروفيسور كمال ميترا تشينوي، أستاذ العلوم السياسية بجامعة جواهر لال نهرو في نيودلهي، إن الظاهرة كانت أكثر وضوحا في المدن سريعة النمو، ولكن وتيرة التغيير كانت بطيئة.
وقال “إنها لا تزال قضية كبرى”، لكنه اعترف بأنه في ضوء نقص الاستثمار المزمن في التعليم الحكومي، فإنه “لا يوجد بديل” للحصص باستثناء حملة حكومية منسقة لانتشال الملايين من براثن الفقر.
واجهت أفلام بوليوود الأخرى احتجاجات في السنوات الأخيرة، وأبرزها فيلم “النار” (1996) للمخرجة ديبا ميهتا، بسبب تصويره للمثلية الجنسية، وفيلم “الماء” (2005)، حول معاملة الأرامل في المجتمع الهندي.
هدد منتقدو الممثل شاه روخ خان بدعم لاعبي الكريكيت الباكستانيين بتعطيل عرض فيلمه “اسمي خان” في عام 2010.
لكن الاعتراضات كانت في المقام الأول ضد ممارسة الجنس أو العري على أسس أخلاقية من جانب الجماعات الهندوسية المحافظة، التي تعتبر نفسها مناصرة للقيم الهندية التقليدية.
من جانبه، اتهم جها السياسيين بلعب السياسة الطائفية في السعي للحصول على الأصوات.
وقال “أنا أحاول فقط أن أظهر كيف أدى (الحجز) إلى إنشاء دولتين هنديتين”.